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“茶禪一味”多被我們?nèi)粘Ｋ峒?，但卻很少清楚其源頭出處，所以不免疑惑，這簡單四字背后，是如何蘊(yùn)含著茶與禪的深刻關(guān)系，又是如何在簡單一杯茶中求心見性，領(lǐng)悟禪中機(jī)妙
在林谷芳先生的在新作《茶禪》中，就首次就“茶禪”概念做了清晰辨正。
林谷芳：禪者、音樂家、文化評(píng)論人、臺(tái)北書院山長、佛光大學(xué)教授。被譽(yù)為“臺(tái)灣文化界數(shù)十年來唯一持守中國牌而不倒之文化標(biāo)桿” ，也以「文化標(biāo)竿」之名成為2016年度“中華文化人物”獲得者。
六歲有感于死生。高一見書中句「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習(xí)禪。在禪與藝術(shù)外，一九八八年后又以海峽開放恰可印證生命所學(xué)之真實(shí)與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評(píng)論。
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在《茶禪》一書中，林谷芳先生從茶道文化與禪宗精神的流變出發(fā)，以“茶”“禪”“茶禪之立”“茶禪之成”四個(gè)章節(jié)步步深入辨析，為中國之茶禪立基，希望能有志于此的茶人，“立正知見，作深行履，驀直而去”，成就中國茶禪。
書中有對(duì)茶的不同流派演變與風(fēng)格呈現(xiàn)的闡述，讓我們理解茶之背后蘊(yùn)含著的深厚文化內(nèi)涵：
“日本茶道，以禪建基；韓國茶禮，是儒家倫理的具現(xiàn)；中國茶文化，則多稱茶藝，而中國藝術(shù)又受道家影響最深。如此，茶在三國，正分別解釋釋、儒、道三家?！?/span>
對(duì)于”禪“，書中有對(duì)禪宗流派的梳理，也有許多對(duì)禪機(jī)妙語的理解。
例如對(duì)”壺中日月，物外山川“的解釋，林谷芳先生認(rèn)為，壺中歲月即是人生平凡歲月，小小天地多有局限，但縱身有束縛而心無疆界，懂得禪之妙趣，就可寄情蒼穹天地之間，從有限生命中超越出來。
而對(duì)”茶禪“的理解也是頗為智慧和獨(dú)到，林谷芳先生覺得”茶禪是一場(chǎng)修行之路“，而修行的方式則頗帶有禪宗的意味，即在生活中修行，與生活打成一片，是謂”打水砍柴，莫不是道“。
書中所敘，如一位智者緩緩道來，聽之悅耳，聞之沐心，既可明晰茶禪真諦，又可見茶之深刻、禪之妙趣。
